وقد " فَرُتَ " المَاءُ " كَكَرُمَ ، فُرُوتَةً " ، إِذا " عَذُبَ " ، فهو فُرَاتٌ . وعن ابن الأَعْرَابِيّ " فَرِتَ الرَّجُلُ " كَفَرِحَ " ، إِذا " ضَعُفَ عَقْلُهُ بَعْدَ مُسْكَةٍ . وحكى ابنُ جِنِّى : فَرَتَ الرَّجُلُ " كَنَصَرَ " يَفْرُتُ فَرْتاً : " فَجَرَ ، ومِنْهُ فَرْتَنَى " بفتح فسكون ، مَقْصُوراً : " وهي المَرْأَةُ الفَاجِرَةُ " ، ذَهَبَ فِيه إِلى أَنّ نُونَهُ زَائِدَةٌ ، وأَما سيبويهِ ، فجعَلَهُ رُبَاعِيّاً ، قال شَيْخُنَا : وظاهِرُه مُطْلَقاً ، والمَعْرُوف أَن فَرْتَنَي من الأَعْلامِ ، كما في قَصَائِدِ العَربِ ( 1 ) . وفَرْتَنَي : إِحْدَى قَيْنَتَىِ ابْنِ خَطَلٍ المأْمورِ بقَتْلِه ، وهو مُتَعَلِّقٌ بأَسْتَارِ الكَعْبَةِ ، كما في قِصَّةِ الفَتْحِ ، وقد أَمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بقَتْلِهِما أَيضاً يومَ الفَتْحِ كما في الصّحِيحِ ، لكن قال السُّهَيْليّ : إِن فَرْتَنَى أَسْلَمَتْ ، وإِنّ الأُخْرَى أُمِّنَتْ ثم أَسْلَمَتْ ، وإِنّ الأُخْرَى أُمِّنَتْ ثم أَسْلَمَتْ ، ونقله ابنُ سعد . " والفرْتُ ، بالكَسْرِ " ، لغة في " الفِتْر " ، عن ابنِ جِنِّى ، مقلوبٌ منه . ويقال : " مِيَاهٌ فِرْتَانٌ " بالضّم والكسرُ ، الكسرُ حَكَاه الفَيُّومِيّ ( 2 ) . وماءٌ فُرَاتٌ ومياهٌ " فُرَاتٌ " بالضَّمّ والكسر ( 3 ) ، كما ضبط في نسختنا ، وقد تقدم أَنه لا يُجمع إِلاّ نادراً ، أَي " عَذْبَةٌ جدّاً . * ومما يستدرك عليه : الفُرَاتانِ : الفُرَاتُ ودُجَيْلٌ ( 4 ) ، كما في الصّحاح ، ووقع في عبارة بعضهم : الفُراتُ وَدِجْلَةُ . وفُراتُ بنُ حَيَّانَ بن ثَعْلَبَةَ الرَّبَعِيُّ ثم العِجْلِيّ : صَحابِيٌّ . وفُراتُ بنُ ثَعْلَبَةَ البَهْرانِيّ : شَامِيّ . قيل : له رُؤْيَةٌ ، ولم يَثْبُتْ [ فست ] : " الفُسْتاتُ " بالضمّ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ هنا ، وصاحب اللسان كذلك ، وقالَ الصّاغانيّ : هو لُغَة في " الفُسْطَاطِ ، وتُكْسَرُ فاؤُهُما " ، كما سيأْتِي ، وقد ذَكرَهُ الجَوْهَريّ وصاحبُ اللسان في ف س ط مع لُغَاتِه السِّتّة ، فكَتْبُهُ ها هنا بالأَحْمَر محل تَأَمُّلٍ . [ فلت ] : " الفَلْتَةُ " بالفَتْح : " آخِرُ لَيْلَةٍ مِن " الشَّهْرِ ، وفي الصّحَاح : آخرُ لَيْلَةٍ من " كُلِّ شَهْر ، أَو آخِرُ يوم من الشَّهْرِ الذِي بَعْدَهُ الشَّهْرُ الحَرَامُ " كآخرِ يَوْمٍ مِنْ جُمَادَى الآخِرَة ، وذلك أَنْ يَرَى فيهِ الرَّجُلُ ثَأْرَهُ ، فرُبَّمَا تَوانَي فِيهِ ، فإِذا كان الغَدُ دَخَلَ الشَّهْرُ الحَرَامُ ففَاتَهُ ، قال أَبُو الهَيْثَمِ : كان العَربِ في الجاهِلِيَّةِ ساعَةٌ يُقَالُ لها : الفَلْتَةُ يُغِيرُون فيها ، وهي آخِرُ ساعَةِ من آخِرِ يَوْمٍ من أَيَّامِ جُمَادَى الآخِرة يُغِيرُون تِلْكَ الساعَةَ ، وإِن كان هِلالُ رَجَب قد طَلَعَ تلك الساعَةَ ؛ لأَنّ تلك الساعَةَ مِن آخِرِ ( 5 ) جُمَادى الآخِرَةِ ما لم تَغِب الشَّمْسُ وأَنشد : والخَيْلُ ساهِمَةُ الوُجُو * هِ كأَنَّما يَقْمُصْنَ مِلْحَا صَادَفْنَ مُنْصُلَ أَلَّةٍ * في فَلْتَةٍ فَحَوَيْنَ سَرْحَا وقيل : لَيْلَةٌ فَلْتَةٌ : هي التي ينْقُصُ بها الشَّهْرُ ويَتِمٌّ ، فربما رأَى قومٌ الهلالَ ولم يُبْصِرْه الآخرون ، فيُغِيرُ هؤلاءِ على أُولئك ، وهم غَارُّونَ ، وذلك في الشهر ، وسُمِّيَتْ فَلْتَةً ؛ لأَنَّهَا كالشّيْءِ المُنْفَلِتِ بعد وَثاقٍ ، وأَنشد ابن الأَعْرَابيّ : وغارَةُ بَيْن اليَوْمِ واللَّيْلِ فَلْتَةٌ * تَدَارَكْتُها رَكْضاً بِسِيد عَمَرَّدِ شبَّه فَرَسَه بالذِّئْبِ . ويُقَال : " كَانَ ذلك " الأَمْرُ فَلْتَةً ، أَي فَجْأَةً من غير تَرَدُّدٍ و " لا " تَدَبُّرٍ " . وعبَارَةُ المِصْبَاحِ : أَي فَجْأَةً ، حَتَّى كأَنَّه انْفَلَتَ سَرِيعاً ؛ وفي الحَديث " إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ كانَتْ فَلْتَةً فوَقَى ( 6 ) اللهُ شَرَّهَا " قيل : الفَلْتَةُ هنا مُشْتَقَّةٌ من الفَلْتَةِ ، آخِرِ لَيْلَةٍ من الأَشْهُرِ الحُرُمِ ، فَيَخْتَلِفُون فيها أَمِنَ الحِلّ هي أَمْ من الحَرَمِ ، فيُسارع المَوتُورُ إِلى دَرْكِ الثَّأْرِ ، فيَكْثُرُ الفَسَادُ ، وتُسْفَكُ ( 7 ) الدّماءُ ، فشَبَّهَ أَيامَ النَّبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلّم بالأَشْهُرِ الحُرُمِ ،

--> ( 1 ) انظر لسان العرب ( فرتن ) . ( 2 ) ومثله في الصحاح والقاموس ضبط قلم . ( 3 ) في الصحاح واللسان والقاموس بالضم ضبط قلم . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله ودجيل هو نهر صغير يختلج من دجلة أفاده في المختار عن الأزهري " . ( 5 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : من آخر نهار . ( 6 ) في النهاية واللسان : " وقى " وفي التهذيب فكالأصل . ( 7 ) عن النهاية واللسان ، وبالأصل " ويسفك " .